★★★「地藏王菩萨」，又称「幽冥教主」，或称「酆都大帝」，简称「地藏王」；「幽冥教主」和「酆都大帝」是道教的称呼，因为道家认为「幽冥教主」（以下「酆都大帝」从略），统裁十殿阎罗王，并且检察世人在生前的善恶；行善的人，便引度去到西天，为恶的人，便下令坠落地狱，横死的，便让他超生；民间所有弔祭死者的亡魂，必先祀「幽冥教主」，庙裡见到的「幽冥教主」神像，是坐在名叫「谛听」的灵兽地竟上面，相传这灵兽觉非常聪敏呢；不过「幽冥教主」虽然有「谛听」协助，因为人间的罪犯天天增加，忙的还未把冥府的善魂悉数引渡西天，延到今天仍然无法向「上帝」缴旨。
「地藏王」是佛教的称呼，因为佛家认为「地藏王菩萨」从「释尊（即释迦牟尼佛）」寂灭后到「弥勒佛」出世这中间，化导无佛世界的众生；祂在忉立天附属于「释尊」，受「释尊」的接引，去普度六道的众生；祂发大誓愿，出于无佛之世，引导在五浊之世的迷界众生；「地藏王菩萨」较其他诸菩萨誓愿深重，祂与阎浮提有大因缘，专施给人生的幸福和佛道的圆成，是誓愿的代表菩萨；也就是说，「地藏王菩萨」的「大愿」：「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提；」不达目的，决不中止。又「地藏十轮经」说：「安忍不动如大地，静虑深密如秘藏；」也许这就是佛家称「地藏」的由来吧！台湾民间，又认为「地藏」乃阎罗王的化身，管辖冥界，所以信仰特别深重。
「地藏王菩萨」相传于佛寂灭后一千五百年（即我国唐朝贞观三年）降迹新罗国主家；菩萨姓金，名乔觉；在永徽四年，当祂二十四岁的时候祝的髮，随即携带白犬「谛听」，航海来到我国江南池州府青阳线的九华山，端坐九子峰山头七十五年之久，于开元十六年七月三十夜的道，计年九十九岁。这中间还有一段插曲；一说：「地藏王菩萨」来到九华山之后，在山下遇到一位老人，便向老人请问这九华山的地主是谁？老人不答，却反问「地藏王菩萨」问他有何事？菩萨说：「想化他一袈裟之地。」老人心想一袈裟之地，只不过方丈，我何不乐捐，便向菩萨说：「这九华山都是我的，您需要一袈裟之地，就赠送您好了。」菩萨说：「您不能反悔呀！」说完，便张开袈裟向九华山撒过去，说也奇怪，刹那间，一件小小袈裟却把整个九华山全包住了；后来这位老人和他的儿子们，都让菩萨给度化了。一说，时有阁老闵老，素来就怀有善念，每斋百僧，必定虚设一个位子，阁老便请「地藏王菩萨」补足充数。
打斋之后，菩萨因而乞求一袈裟之地，阁老允应，不料袈裟遍覆九峰，便欣然把整个九华山给全施捨了；成道之后，到了至德二年七月三十日，还曾显灵起塔，成大道场。
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